Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Bork Quid, quod res alia tota est?

• Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
• Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
• Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.
• Sed haec in pueris;

Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum
innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Paria sunt igitur.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Quonam, inquit, modo?

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Sint ista Graecorum;

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Bork

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Sed videbimus.

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;

Duo Reges: constructio interrete. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer utra voluptate diiudicabit, stante an movente? Quid me istud rogas? Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Ita fit, ut duo genera propter se expetendorum reperiantur, unum, quod est in iis, in quibus completar illud extremum, quae sunt aut animi aut corporis;

1. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
2. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.