Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos commodius agimus. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Duo Reges: constructio interrete. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Cave putes quicquam esse verius.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Deinde concludebas summum malum esse dolorem, summum bonum
voluptatem! Lucius Thorius Balbus fuit, Lanuvinus, quem
meminisse tu non potes.

Cui vero in voluptate summum bonum est, huic omnia sensu,
non ratione sunt iudicanda, eaque dicenda optima, quae sint
suavissima.

Perge porro;: Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Restatis igitur vos;: Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Bork: Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Bork: Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Bork: Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.
Stoicos roga.: Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Verum esto; Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;