Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Summae mihi videtur inscitiae. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Duo Reges: constructio interrete. Non potes, nisi retexueris illa. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Admirantes quaeramus ab utroque, quonam modo vitam agere
possimus, si nihil interesse nostra putemus, valeamus
aegrine simus, vacemus an cruciemur dolore, frigus, famem
propulsare possimus necne possimus.

Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare,
cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?
Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate?
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.

Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Et nemo nimium beatus est; Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.

Bork

Nunc agendum est subtilius.: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Bork: An haec ab eo non dicuntur?
Hic ambiguo ludimur.: Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
In schola desinis.: Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Bork: Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

Quae cum dixisset, finem ille.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.