Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Sed ad bona praeterita redeamus. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

Duo Reges: constructio interrete. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quis enim redargueret?

Quin etiam ipsi voluptarii deverticula quaerunt et virtutes
habent in ore totos dies voluptatemque primo dumtaxat expeti
dicunt, deinde consuetudine quasi alteram quandam naturam
effici, qua inpulsi multa faciant nullam quaerentes
voluptatem.

Reliqui sibi constiterunt, ut extrema cum initiis
convenirent, ut Aristippo voluptas, Hieronymo doloris
vacuitas, Carneadi frui principiis naturalibus esset
extremum.

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Summus dolor plures dies manere non potest? Optime, inquam. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Iam in altera philosophiae parte.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Tria genera bonorum;: Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Itaque ab his ordiamur.: Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Stoicos roga.: Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Bork: Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Immo videri fortasse.: Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.
Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Sit voluptas non minor in nasturcio illo, quo vesci Persas esse solitos scribit Xenophon, quam in Syracusanis mensis, quae a Platone graviter vituperantur;