Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Quod iam a me expectare noli. Duo Reges: constructio interrete. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Illi enim inter se dissentiunt. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Quis est tam dissimile homini.

Attica pubes reliquique Graeci, qui hoc anapaesto citantur,
hoc non dolere solum voluptatis nomine appellaret, illud
Aristippeum contemneret, aut, si utrumque probaret, ut
probat, coniungeret doloris vacuitatem cum voluptate et
duobus ultimis uteretur.

Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam
occurreret.

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?
Falli igitur possumus.
Et quidem, inquit, vehementer errat;
Bork

Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Verum audiamus. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Tum mihi Piso: Quid ergo?

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Quonam, inquit, modo?: At hoc in eo M.
Bork: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Bork: Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Bork: Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Alterum autem genus est magnarum verarumque virtutum, quas appellamus voluntarias, ut prudentiam, temperantiam, fortitudinem, iustitiam et reliquas eiusdem generis.