Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Nam de isto magna dissensio est. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Illi enim inter se dissentiunt. Nihilo magis. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Et nemo nimium beatus est; Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quid iudicant sensus? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Bork: Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Quid ergo?: Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.
Bork: Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Bork: In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Quae cum essent dicta, discessimus.

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
At ego quem huic anteponam non audeo dicere;
Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Sed residamus, inquit, si placet.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod
dant.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius
anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Quae duo sunt, unum facit. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Nunc de hominis summo bono quaeritur; Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. An tu me de L.