Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Facete M. Duo Reges: constructio interrete. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Bork Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
An est aliquid, quod te sua sponte delectet?
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Quid censes in Latino fore?
Fortes viri voluptatumne calculis subductis proelium ineunt, sanguinem pro patria profundunt, an quodam animi ardore atque impetu concitati?
Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Quae sequuntur igitur?: Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
Bork: Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis utare, profiteri et in medium proferre non audeas?
Istic sum, inquit.: Nec vero audiendus Hieronymus, cui summum bonum est idem, quod vos interdum vel potius nimium saepe dicitis, nihil dolere.

Nulla erit controversia. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Recte dicis; Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Bork

An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil
dolere?

Virtutis enim beataeque vitae, quae duo maxime expetenda sunt, serius lumen apparet, multo etiam serius, ut plane qualia sint intellegantur.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Murenam te accusante defenderem. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Idemne, quod iucunde? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?