Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Duo Reges: constructio interrete. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Hoc tu nunc in illo probas.

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;
Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
Venit ad extremum;
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Que Manilium, ab iisque M.

Aristoteles, Xenocrates, tota illa familia non dabit, quippe qui valitudinem, vires, divitias, gloriam, multa alia bona esse dicant, laudabilia non dicant.

A mene tu?: Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Si longus, levis.: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Bork: Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
Perge porro;: Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
An eiusdem modi?: Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
Bork: Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Tum ille: Ain tandem? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Itaque contra est, ac dicitis;

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

At vero facere omnia, ut adipiscamur, quae secundum naturam
sint, etiam si ea non assequamur, id esse et honestum et
solum per se expetendum et solum bonum Stoici dicunt.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas
cupiditates habere.