Quare attende, quaeso.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Duo Reges: constructio interrete. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias
nominare.

Quid Zeno?

Quae si a vobis talia dicerentur, qualibus Caius Marius uti poterat, ut expulsus, egens, in palude demersus tropaeorum recordatione levaret dolorem suum, audirem et plane probarem.

Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.

Bork: Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Bork: Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
Eam stabilem appellas.: Quod enim testimonium maius quaerimus, quae honesta et recta sint, ipsa esse optabilia per sese, cum videamus tanta officia morientis?
Bork: Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Bork: Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Quis hoc dicit?: Si longus, levis;

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Laboro autem non sine causa; Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Bork Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.

Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Sed ad bona praeterita redeamus.
Itaque his sapiens semper vacabit.
Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.

Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.
Ac tamen hic mallet non dolere.
Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret.