Sed plane dicit quod intellegit.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Certe non potest. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Nam de isto magna dissensio est. Duo Reges: constructio interrete. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
- Quid ergo?
- Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Cur, nisi quod turpis oratio est? Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Tubulo putas dicere?
Quam ob rem utique idem faciunt, ut si laevam partem neglegerent, dexteram tuerentur, aut ipsius animi, ut fecit Erillus, cognitionem amplexarentur, actionem relinquerent.
- Si longus, levis;
- Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
- Primum divisit ineleganter;
- Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio.
- Quis enim redargueret?
- Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
- Non igitur bene.
- Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
- Bork
- Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Hunc vos beatum; Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Urgent tamen et nihil remittunt. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?
- Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
- Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.
- Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.
- Si id dicis, vicimus.
Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non sit probatum; Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est.