Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Duo Reges: constructio interrete.

Si quae forte-possumus.: Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.
Bork: Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Sedulo, inquam, faciam.: Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.
Deprehensus omnem poenam contemnet.: Epicurei num desistunt de isdem, de quibus et ab Epicuro scriptum est et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere?
Bork: Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
Avaritiamne minuis?: Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

At enim hic etiam dolore. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Si enim ad populum me vocas, eum. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Quid sequatur, quid repugnet, vident.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Laboro autem non sine causa;
Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Non potes, nisi retexueris illa.

Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Quae contraria sunt his, malane?
Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo
tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris
oratio.

Nam sunt et in animo praecipua quaedam et in corpore, quae cum leviter agnovit, tum discernere incipit, ut ea, quae prima data sunt natura, appetat asperneturque contraria.

Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Sed ille, ut dixi, vitiose. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Ita nemo beato beatior. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Sed haec omittamus; Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.