Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Duo Reges: constructio interrete. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.
Cognitio autem haec est una nostri, ut vim corporis animique norimus sequamurque eam vitam, quae rebus iis ipsis perfruatur.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Nec tamen exprimi verbum e verbo necesse erit, ut interpretes indiserti solent, cum sit verbum, quod idem declaret, magis usitatum.

Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Summus dolor plures dies manere non potest? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.

Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum
dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut
Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret.

Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio
quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.

Invidiosum nomen est, infame, suspectum.

Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Graece donan, Latine voluptatem vocant. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.

Aliter autem vobis placet.: Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
Bork: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Sed videbimus.: Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
ALIO MODO.: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.