Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. An hoc usque quaque, aliter in vita? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Sed tamen intellego quid velit. Dicimus aliquem hilare vivere; Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant? Duo Reges: constructio interrete.

Ecce aliud simile dissimile.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.

Equidem e Cn.

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Bork

Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum.

Falli igitur possumus.

Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?

Efficiens dici potest.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Quid adiuvas?

Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Nam omnia, quae sumenda quaeque legenda aut optanda sunt, inesse debent in summa bonorum, ut is, qui eam adeptus sit, nihil praeterea desideret.

• Oratio me istius philosophi non offendit;

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad
consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Nihil ad rem! Ne sit sane; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;

1. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
2. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
3. Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
4. Pauca mutat vel plura sane;
5. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
6. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.