Qui est in parvis malis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Duo Reges: constructio interrete. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

• Qui est in parvis malis.
• Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
• Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
• Iam in altera philosophiae parte.

Quid dubitas igitur, inquam, summo bono a te ita constituto, ut id totum in non dolendo sit, id tenere unum, id tueri, id defendere?

1. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
2. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?
3. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.

Eaedem res maneant alio modo.

Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Optime, inquam. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.

Recte dicis;

Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.

Itaque ab his ordiamur.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas
doloris, divitiae, valitudo;

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Que Manilium, ab iisque M. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Bork